Ap 22.12: “Eis que cedo venho e está comigo a minha recompensa, para retribuir a cada um segundo a sua obra.”

Diante do tema: há que se conceituar, inicialmente, o que é vida cristã. Podemos dizer que vida cristã é convivência diária com Jesus Cristo, que permanece presente no cristão na pessoa do Espírito Santo (Parakletos). Então, Vida cristã implica em renúncia do ego e aceitação diária da dependência de Deus sobre cada decisão pessoal.

Vemos em 2 Co 5.15: “E ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para si mesmos, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou”. Mas, implica também, em realizar as boas obras, porque “a fé sem obras é morta”, isto é, não impulsiona o indivíduo à ação porque ele a tem apenas no nível teórico. As obras são requeridas como frutos de uma nova vida em Cristo, devendo ser praticadas com amor, justiça e santidade. Importa lembrar, também, que o termo recompensa nos remete à idéia de galardão transmitindo o significado de pagamento por trabalho honesto realizado (1 Tm 5:18). Assim, recompensa e galardão serão focalizados como vocábulos sinônimos neste texto.

1. Existe alguma promessa de Deus para a concessão do galardão?

Galardão ou recompensa tem suas raízes na promessa de Deus feita a Abraão: “…Não temas, Abraão; Eu sou o teu escudo, o teu galardão será grandíssimo”(Gn 15:1).

2. Quem concede as recompensas?

As recompensas provêm de Deus, segundo a Sua Vontade para os seus servos. A recompensa é certa e satisfatória, como registra a Bíblia: “…É necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que Ele existe e que se torna o Galardoador dos que o buscam”(Hb 11:6). “…O que semeia justiça terá recompensa verdadeira” (Pv 11:18).

3. A quem são elas concedidas?

A recompensa é dada ao fiel em Cristo, que só por essa qualidade, já tem vida abundante, vida plena de significado. Assim, aquele que tem confiança no Pai, é sempre recompensado: “Não lanceis fora, pois, a vossa confiança, que tem uma grande recompensa” (Hb 10:35). “Porque necessitais de perseverança, para que, depois de haverdes feito a vontade de Deus, alcanceis a promessa” ( Hb 10:36).

4. O que é galardão à luz da Bíblia?

O galardão, no Antigo Testamento, era manifestação da justiça de Deus inseparável da aliança. A submissão a Deus, sempre, trazia a Israel bem-estar, recompensas temporais visíveis, como registra Dt 28:1-14. “Alegre-se o monte Sião, exultem as filhas de Judá, por causa dos teus juízos” (Sl 48:11); “Saberá, pois, que o Senhor, teu Deus, é Deus, o Deus fiel, que guarda a aliança e a misericórdia até mil gerações aos que o amam e cumprem os seus mandamentos (Dt 7:9). Os galardões ou recompensas dados por Deus, são manifestações de sua justiça (Sl 48:11) e são inseparáveis da aliança (Dt 7:10) à qual, seus mandamentos foram anexados no Novo Testamento. Jesus prometeu galardão a seus discípulos, mas o ligou à auto-negação e ao sofrimento por amor do Evangelho. Foi eliminada a idéia farisaica de “serviço meritório”, como vemos em Lc 17:10: “Assim também vós, depois de haverdes feito quanto vos foi ordenado, dizei: Somos servos inúteis, porque fizemos apenas o que devíamos fazer”.

Jesus prometeu galardões aos Seus discípulos:

Mc 9.41: “Porquanto qualquer que vos der a beber um copo de água em meu nome, porque sois de Cristo, em verdade vos digo que de modo algum perderá a sua recompensa”. 10:29-30:  “Respondeu Jesus: Em verdade vos digo que ninguém há, que tenha deixado casa, ou irmãos ou irmãs, ou mãe, ou pai, ou filhos, ou campos, por amor de mim e do Evangelho, que não receba cem vezes tanto, já neste tempo, em casas, e irmãos e irmãs, e mães e filhos, e campos, com perseguições; e no mundo vindouro a vida eterna”. Mt 5:12: “Alegrai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus…”. Jesus mostrou que o galardão é inseparável Dele mesmo e de Deus. Em Ap 21.3, temos o galardão do desfrutar da convivência diária com Deus: “E ouvi uma grande voz, vinda do trono, que dizia: Eis que o Tabernáculo de Deus está com os homens, pois com eles habitará, e eles serão o seu povo, e Deus mesmo estará com eles”.

5. Quando ocorrem as concessões das recompensas?

O galardão da salvação em Cristo começa dentro do tempo, com o penhor do Espírito Santo (2 Co 5.5) e seu cumprimento é esperado para depois do julgamento, quando o “povo da aliança” tiver se apossado do pleno desfrutar da “visão de Deus” seu eterno galardão (Ap 21:3). Contemplar a face de Deus é uma bem-aventurança em Mt 5:8. As recompensas serão dadas na Segunda vinda de Cristo (Mt 16:27) e Ap 22:12: “o galardão será retribuído a cada um segundo as suas obras”.

6. As modalidades ou tipos de recompensas

Outras recompensas podem ser mencionadas, como:

• Estar com Cristo – Jo 12:26 1 14:3. Ter um reino Mt 25:34.
• Contemplar a glória de Cristo (Jo 17:24) e ser glorificado com Cristo (1 Jo 3:2 e Fp 3:21).
• Ter casa eterna nos céus (2 Co 5:1), reinar com Cristo (Ap 3:21) para sempre ( Ap 22:5) e sentar-se para julgar com Cristo (Mt 19:28 e 1 Co 6:2), ter luz eterna (Is 60:19) e vida eterna (Jo 6:40), entrar na alegria do Senhor (Mt 25:21) e ter descanso (Hb 4:9 e Ap. 14:13).
• As recompensas das coroas espirituais: a coroa da vida (Ap 2:10), coroa incorruptível (1 Co 9:25), coroa de justiça (2 Tm 4:8) e coroa de glória (1 Pd 5:4).
• As recompensas das heranças: herança de tudo (Ap 21:7), herança eterna (Hb 9:15) herança incorruptível (1 Pe 1:4), herança com os santos de luz (Cl 1:12).
• Os galardões dados aos vencedores, representarão:

1. Alimento espiritual: a árvore da vida no paraíso de Deus (Ap 2:7);
2. Um novo nome (Ap 2:17);
3. Autoridade sobre as nações (Ap 2:26);
4. Vestiduras de justiça, brancas vestes (Ap 3:5):
5. O nome escrito no livro da vida (Ap 3:5);
6. Entronização, sentar-se no trono com Deus (Ap 3:21 e Ap 12:11);
7. 7)  Uma herança eterna (Ap 21:7).

Aos que têm nova vida em Cristo são concedidos alguns privilégios, e recompensas como:

• Identificação com Cristo pelo batismo, que simboliza a morte e ressurreição em Jesus Cristo, a morte do velho homem para o pecado (arrependimento/imersão em água-batismo) e a ressurreição do novo homem em Cristo Jesus (fé salvífica em Jesus/emersão das águas) a esperança na ressurreição do corpo, quando o Senhor Jesus voltar.
• Identificação com Cristo pela celebração da Sua morte, o pão que é o “corpo dado” e o cálice, a “nova aliança” feita com o sangue de Cristo. Na celebração da ceia relembra-se o sacrifício expiatório de Cristo e há identificação do cristão como membro da nova comunidade estabelecida por Cristo, que é a Igreja: se aceita o “novo pacto” entre Deus e os homens, pelo sangue de Cristo. Adoração: apresentar o corpo por sacrifício vivo e transformar-se pela “renovação da mente” (Rm 12.1-2), poder adorar a Deus em espírito e em verdade (Jo 4.24).
• Poder contribuir financeiramente com a igreja, glorificar a Deus pela liberalidade em contribuir (2 Co 9.7).
• Cooperação: ser membro de uma igreja local, cooperando com os demais irmãos para o crescimento da igreja. O crescimento do fiel, o crescimento da vida cristã é integral: intelectual, emocional, espiritual (1 Rs 18:21), moral e funcional ou operacional, através dos dons e ministérios (Rm 12:4-8, 1 Co 12:8-11), CRESCER EM TUDO (Ef 4:15).

7. Como receber as recompensas, quais as condições para ser receptor delas?

• As recompensas aos fiéis ocorrem:

1) por serviço espiritual

1. a) aos conquistadores/evangelizadores de almas para Cristo (Dn 12:3);
2. b) aos servos humildes/assistência aos necessitados (Mt 10:42);
3. c) aos mordomos fiéis (Mt 25:23 e Mt 25:34);
4. d) aos benevolentes (Jo 4:36, Lc 6:35).

2) pelo sofrimento tolerado/pela vitória nas tribulações

1. a) aos que venceram injúrias, perseguições (Mt 5:11-12);
2. b) aos que não cometeram apostasia (2 Tm 1:12, Ap 20: c) aos que praticaram o desapego das riquezas (Hb 10:34 e 11:26).

 

A recompensa é uma dádiva oferecida em reconhecimento por algum serviço prestado, quer seja bom ou mal. Seu uso bíblico, no entanto, é bem variado, incluindo também, idéias como suborno (Sl 103.10) e castigo (Sl 91.8). Para os cristãos, as recompensas têm um significado escatológico. Paulo ensina que todo homem comparecerá diante do Tribunal de Cristo para o julgamento das suas obras (Rm 14.12). No nosso pensamento, devemos conservar esse julgamento separado do julgamento do pecado, porque este, no que diz respeito ao cristão, já está liquidado para sempre (Rm 5:1). A salvação é uma dádiva (Ef 2:8-9), enquanto que as recompensas são merecidas (1 Co 3.14). Nas duas passagens principais das Escrituras, que consideram pormenorizadamente a recompensa ou galardão sobre os serviços dos servos de Cristo, são: 1 Co 3:9-15 e 1 Co 9:16-27. Vários tipos de serviços merecem recompensas, tais como resistir à tentação (Tg 1:12), buscar diligentemente a Deus (Hb 11.6), morrer por Cristo (Ap 2:10), a obra pastoral fiel (1 Pd 5:4), praticar fielmente a vontade de Deus e ansiar por sua vinda (2 Tm 4:8), ganhar almas (1 Ts 2:19-20), mordomia fiel (1 Co 4:1-5), atos de bondade (Gl 6:10), hospitalidade (Mt 10:40-42). Examinar “as recompensas da vida cristã renova a esperança em Cristo. A esperança cristã funda-se na certeza de que Cristo já destruiu a morte e “trouxe à luz, a vida e a imortalidade” (2 Tm 1:10). O efeito da recompensa e a esperança cristã fundamenta-se na vida eterna.

A grande recompensa da vida cristã é que, o servo de Jesus Cristo pode interceder pelas pessoas que desconhecem a Cristo como Senhor e Salvador de sua vida. E, quando alguém intercede por quem se converte, isso nos traz grande alegria. Significando grande recompensa não só de usufruir do amor de Cristo que está em nós, mas, principalmente, de por em prática seus ensinos com amor para ganhar novas vidas para a eternidade com Cristo.

Assim, “os sofrimentos do tempo presente não podem ser comparados com a glória a ser revelada em nós” (Rm 8:18). A “nova natureza” que reveste o convertido em Jesus Cristo é uma recompensa que transmite vida abundante, vida plena de significado, como presente constante da manifestação do Espírito Santo (Parakletos) a orientar os nossos pensamentos e ações, impulsionando-nos para a renúncia do ego e dependência completa de Deus. Busca da maturidade cristã, com a imitação do Modelo Perfeito, JESUS CRISTO! Como Ele mesmo diz em Ap 22.12: “Eis que cedo venho e está comigo a minha recompensa, para retribuir a cada um segundo a sua obra”.

Por Valdely Cardoso Brito

Hb 11:39-40: “E todos estes, tendo tido testemunho pela fé, não alcançaram a promessa.
Provendo Deus alguma coisa melhor a nosso respeito, para que eles sem nós não fossem aperfeiçoados”.

O livro de Hebreus, nos capítulos de 1 a 10, apresenta uma comparação completa entre o formalismo religioso judaico e o supremo propósito de DEUS. Nesses dez capítulos DEUS está mostrando que o Seu mover não está na religiosidade judaica e sim no viver pela fé. Viver pela fé é o viver que agrada a DEUS. É por esta razão que o escritor aos Hebreus cita Abel, Enoque, Noé, Abraão, Moisés e José. Todos esses tiveram um relacionamento com DEUS na excelência da fé. Se estudar a Epistola aos Hebreus você vai descobrir que o termo fé é encontrado 32 vezes.

O escritor aos Hebreus definiu a fé assim: “Ora, a fé é a certeza de coisas que se esperam, a convicção de fatos que se não vêem” (Hb 11.1).

Eu quero analisar três palavras nesse texto, para compreendermos o que é a fé em sua natureza.

1. “certeza” – No grego é hupostasis, quer dizer: estabelecer, ou: dar forma concreta.
2. “Convicção” – No grego é elegchos, significa: algo que foi provado ou testado.
3. “fatos” – No grego é pragma, significa: fato consumado.

Então, podemos compreender que a fé é a certeza, a convicção, a confirmação, a realidade, a base de apoio, o alicerce das coisas que se esperam. A fé que temos em nosso espírito vivificado, pela regeneração, atua como um sexto sentido. Todos nós nascemos com cinco sentidos: tato, paladar, audição, visão e olfato. A fé é o sexto sentido que substantifica as coisas que não são vistas, mas que nós esperamos.

Fé e esperança andam juntas na vida cristã.

Vamos atentar para alguns textos que nos mostram essa verdade: “que, por meio dele, tendes fé em DEUS, o qual o ressuscitou dentre os mortos e lhe deu glória, de sorte que a vossa fé e esperança estejam em DEUS” (1 Pe 1.21). “Agora, pois, permanecem a fé, a esperança e o amor, destes três; porém o maior destes é o amor” (I Co 13:13).

Uma pessoa ímpia não tem esperança. Veja o que Paulo diz em duas maravilhosas passagens: Efésios 2:12 – “naquele tempo, estáveis sem CRISTO, separados da comunidade de Israel e estranhos às alianças da promessa, não tendo esperança e sem DEUS no mundo”. E 1 Tessalonicenses 4:13 – “Não queremos, porém, irmãos, que sejais ignorantes com respeito aos que dormem, para não vos entristecerdes como os demais, que não têm esperança”.

O chamamento que recebemos de DEUS nos traz esperança: Efésios 1:18 – “iluminados os olhos do vosso coração, para saberdes qual é a esperança do seu chamamento…” Efésios 4.4 – “há somente um corpo e um ESPÍRITO, como também fostes chamados numa só esperança da vossa vocação”. O apóstolo Pedro diz: “Bendito o DEUS e Pai de nosso SENHOR JESUS CRISTO, que, segundo a sua muita misericórdia, nos regenerou para uma viva esperança, mediante a ressurreição de JESUS CRISTO dentre os mortos” (I Pe 1.3).

Os fatos históricos são tudo aquilo que DEUS realizou e consumou em CRISTO e que Ele deseja que se torne real em nós como “esperança” em CRISTO: Cl 1.5 “por causa da esperança que vos está preservada nos céus, da qual antes ouvistes pela palavra da verdade do evangelho” (Cl 1.27).  DEUS  quis dar a conhecer qual seja a riqueza da glória deste mistério entre os gentios, isto é, CRISTO em vós, a esperança da glória; 1 Timóteo 1:1: “Paulo, apóstolo de CRISTO JESUS, pelo mandato de DEUS, nosso Salvador, e de CRISTO JESUS, nossa esperança”. O livro de Hebreus nos exorta: “Guardemos firme a confissão da esperança, sem vacilar, pois quem fez a promessa é fiel”.

Concluímos, que tanto os “fatos” como a “esperança” são substantificados pela fé, por isso, Paulo diz em 2 Coríntios 5:7: “visto que andamos por fé, e não pelo vemos”. A fé é o elemento divino dado a nós como parte das riquezas da nossa salvação para que por ela, tenhamos a capacidade de substantificar as coisas espirituais.

 “Coisa superior” – (Hb:11.39,40)

Precisamos estudar essa frase porque ela descreve a riqueza e a profundidade da vida cristã. “coisa superior” fala de coisas “melhores ou “superiores”. A palavra “superior” significa: “que está mais acima”, “mais elevado”; “que atingiu um grau muito elevado”, “supremo”, “excelente” (Hb 1:4; 6:13; 6:16; 7:7, 19, 22; 8:6; 10:34; 11:16,35,40; 12:10). Esta palavra expressa o contraste e a superioridade do cristianismo em relação ao judaísmo, que é um tipo de religiosidade que contextualiza com a nossa realidade cristã contemporânea.

Das dezenove vezes que essa palavra grega “kreitton”, aparece no N.T. doze ocorrências se encontram nesta epístola, e significa “melhor ou “superior”.

1. CRISTO tem um “nome melhor” que o dos anjos (Hb 1:4).
2. Coisas “melhores” pertencentes a salvação (Hb. 6:9).
3. CRISTO é “superior” a Abraão (Hb 7:7).
4. Nele temos uma “melhor esperança” (Hb 7:19).
5. Nosso novo pacto é “melhor” do que o antigo (Hb 7:22).
6. Esse novo pacto contém “melhores” promessas (Hb 8:6).
7. E um “melhor” sacrifício (Hb 9:23).
8. Sendo que também, temos uma “melhor” possessão (Hb 10:34).
9. Encaminhamo-nos para uma pátria “melhor” (Hb 11:16).
10. Havendo uma “melhor” ressurreição para os que são verdadeiramente fiéis (Hb 11:35).
11. Além do fato de que coisas “melhores” nos aguardam na glória vindoura (Hb 11:40).
12. Essas “coisas superiores” (Hb 12:24) aguardam os remidos que já se acham em posse compreensível, pois Paulo havia dito que falecer e ir para CRISTO é “muito melhor” (Fp 1:23).

 Duas dispensações na economia de DEUS.

Quando estudamos a Palavra de DEUS descobrimos duas dispensações que são imprescindíveis para a compreensão da Economia de DEUS: A Velha Aliança, composta de “sombras”; A Nova Aliança, da realidade. Os cristãos, na sombra da Velha Aliança, esperavam ver a realidade da Nova Aliança:

Mt 13:16-17 – “Bem-aventurados, porém, os vossos olhos, porque vêem; e os vossos ouvidos, porque ouvem. Pois em verdade vos digo que muitos profetas e justos desejaram ver o que vedes e não viram; e ouvir o que ouvis e não ouviram”.

I Pe 1:10-12 – “Foi a respeito desta salvação que os profetas indagaram e inquiriram, os quais profetizaram acerca da graça a vós outros destinada, investigando, atentamente, qual a ocasião ou quais as circunstâncias oportunas, indicadas pelo ESPÍRITO de CRISTO, que neles estava, ao dar de antemão testemunho sobre os sofrimentos referentes a CRISTO e sobre as glórias que os seguiriam. A eles foi revelado que, não para si mesmos, mas para vós outros, ministravam as coisas que, agora, vos foram anunciadas por aqueles que, pelo ESPÍRITO SANTO enviado do céu, vos pregaram o evangelho, coisas essas que anjos anelam perscrutar”.

Conclusão

O viver pela fé é a nossa carreira cristã e é desfrutar daquilo que foi consumado por nosso SENHOR JESUS CRISTO com a convicção de tudo aquilo que nos aguarda em CRISTO JESUS na glória vindoura. Precisamos ter uma visão clara do significado da vida da Igreja, da riqueza de expressar CRISTO e de cooperarmos com DEUS nesta grande obra de edificação dos filhos de Deus. Que DEUS em CRISTO JESUS nosso SENHOR, nos ajude a entender e por em prática esta maravilhosa Palavra.

                                Por Valdely Cardoso Brito

 

Gênesis 2 a 4. Texto áureo: Gênesis 4.26– “A Sete também nasceu um
filho, a quem pôs o nome de Enos. Foi nesse tempo que os homens começaram
a invocar o nome do Senhor” – Gn 4.26

 Vamos falar com Deus e ouvir sua voz

A oração no panorama bíblico e na igreja de hoje

Um tema doutrinário e inspirativo

Este tema é considerado como o mais pessoal e particular para a vida de todo cristão, que deve viver a intimidade com o Senhor Deus. A vida moderna nos afasta cada vez mais dos momentos de reflexão e meditação. O estudo da doutrina bíblica da oração é imprescindível, para propiciar a conexão com Deus como fez o Senhor Jesus, pois temos os nossos momentos a sós com o Pai. No entanto, lembremos: Oração não é algo para ser aprendido por orientação de livros ou de quem quer que seja. Vida de oração é resultado de intimidade com Deus, inspirada pelo Espírito Santo e abençoada pela graça de Cristo.

Gênesis 2.15-17 – A oração de mão única

No ambiente do Paraíso, na perfeição edênica, antes que o pecado ali penetrasse para subverter a ordem, Deus falava, ordenava e as coisas aconteciam naturalmente por vontade suprema do Senhor. A oração era a expressão prática da vontade superior do Pai cumprindo-se na vida do homem.

Gênesis 2.18-22 – O início da mão dupla na oração

Nesse segundo texto, Deus vai abrir a via de mão dupla: No primeiro momento, apenas ele fala e sua vontade se cumpre na vida do homem: Gênesis 2.18-20: “Disse mais o Senhor Deus…”. Mas, no segundo momento, o ser criado vai se manifestar. A via de mão dupla começa a se estabelecer: “Então disse o homem…” (Gn 2.21-25).

Gênesis 3.1-8 – A quebra desta unidade

Infelizmente este relacionamento único e harmonioso vai romper-se. A entrada do pecado quebra o diálogo que se fazia tão íntimo e pessoal entre o homem e Deus. O casal se esconde da presença do Pai como podemos ler em Gênesis 3.8: “E ouvindo a voz do Senhor Deus… esconderam-se da presença do Senhor Deus, por entre as árvores do jardim.” Sim, a presença do mal vai afastar o homem da presença do Pai

.Gênesis 3.9-19 – Uma transformação no Éden

De repente, tudo mudou. O ambiente de paz e tranquilidade foi alterado pelo de medo e tensão. A conversa, em monólogo ou diálogo que fluía naturalmente passa a ser de desconfiança e juízo, como podemos ler em Gênesis 3.9: “Mas chamou o Senhor Deus ao homem…”. Daí em diante, o receio e o medo se instalaram no relacionamento da criatura para com o seu Criador.

Gênesis 3.20-24 – Uma nova relação

Assim, o que começou numa atmosfera de paz e concórdia, se transformou numa via de mão dupla, onde o Senhor continuará percorrendo o seu curso em relação ao ser criado, mas este, em razão do pecado, e do mal em que se vê envolvido, se distancia mais e mais do Pai. E Ele os lança fora do Jardim: “O Senhor Deus, pois, o lançou para fora… ” (Gn 3.23).

Gênesis 4.1-7 – O diálogo reticente

O relacionamento foi contaminado pela desconfiança e o temor por parte do homem em seu contato com Deus. Ele se mostra sempre temeroso do diálogo com o Pai, sentindo-se culpado e em débito com o Senhor. O primeiro diálogo com a segunda geração da criação de Deus demonstra claramente isto. Em Gn.4.6: “Então o Senhor perguntou a Caim: Por que te iraste? E por que descaiu o teu semblante? Se bem fizeres, não é certo que serás aceito? E se não fizeres bem, o pecado jaz à porta, e sobre ti será o seu desejo, mas sobre ele deves dominar”.

Gênesis 4.8-26 – A ausência do diálogo

Este distanciamento foi de tal ordem, que a descendência de Caim não mais estabeleceu este contato com o Senhor nas seis gerações seguintes. E a descendência de Adão precisou ser reiniciada com Sete, e surge a sua terceira geração, e esta busca o diálogo com o Senhor. Em Gênesis 4.26 lemos: “ A Sete nasceu-lhe também um filho, ao qual pôs o nome de Enos; daí se começou a invocar o nome do Senhor”. Invocar significa buscar uma bênção no nome do Senhor e reconhecer o bom propósito de Deus para todos e tomar lugar como seu povo. Essa prática foi zelosamente levada adiante pelo seu filho Enos.

Para refletir:

• O que leva o cristão a orar?
• O que significa a oração na vida cristã?
• Há reflexão sobre a importância da oração em nosso viver?
• A oração é uma via de mão dupla?
• É preciso orar mais?

 Por Valdely Cardoso Brito